En él el positivismo se manifiesta como un historicismo, ya que busca unir la historia con “lo social”. Pretende establecer una union entre la naturaleza y la sociedad. Dicha propuesta finalizará con una nueva religión, que él llama Religión de la Humanidad.
En su propuesta busca desterrar los plantes eticos dentro de la Filosofía pero, sin embargo,
no acepta la ética como disciplina teórica que reflexiona sobre la moral. Frente a esto propon euna ética vivida. Su ética se olvida del noúmeno y da importancia a lo que puede vivirse
prácticamente. Por eso se centra en el fenómeno humano.
El Positivismo sigue unas formulas bien definidas:
1)El dato positivo es la base segura de toda ciencia. Se entiende por dato positivo
a lo que sensiblemente se manifiesta y es percibido por los sentidos. La Filosofía positiva es Ciencia Positiva. Por el hecho de ser una Ciencia, Comte la considera necesaria para madurar el espíritu crítico. La reforma de la sociedad solamente será posible si se reforma la ciencia y su método.
Para explicar esto Comte:
a)Hace Filosofía de la historiava a tener como resultado una Filosofía ideal que
se desarrollará en el futuro.
b) Hace una fundamentación y clasificación basada en la Filosofía positiva (en la
Ciencia).
c) La Filosofía positiva va a necesitar de una religión positiva (que supere a la
religión tradicional).
La Filosofía de la historia
Se presenta en tres periodos, según la “ley de la evolución intelectual de la humanidad”
(ley de los tres estadios)son momentos de la historia.
1)Estadio Teológico
Es donde el hombre busca explicaciones sobrenaturales. Se pregunta por el origen, el
cuándo y el cómo surgen los fenómenos.
A su vez se divide en tres momentos
Primer momentofetichismobusca el origen de los fenónemos atribuyendole vida a
objetos exteriores al hombre. La vida que se le da a los objetos es análoga a la nuestra.
Segundo momentopanteismoda vida a seres ficticios (creados por la imaginación).
Ej. Grecia del S. VI a.C.
Tercer momentomonoteísmoda vida a un solo ser. Aquí interviene la razón, se busca
fundamentar a Dios de forma racional. Es un momento preparatorio para el segundo estadio.
2)Estadio Metafísico
Se busca explicar las causas primeras y principios o fundamentos por medio de entidades
metafísicas.
Se desarrolla la razón que busca explicaciones causales.
Aparecen conceptos netamente teóricos esencia, verdad, substancia.
Comte situa al estadio metafísico en la modernidad.
Es preparatorio para el tercer estadio.
3)Estadio Positivo
Regimen definitivo.
En él, larazón se subordina a la observcion – se debe observar los hechos, el dato positivo, para encontrar relaciones o regularidades entre ellos y así establecer leyes universales enunciadas por medio de la razón.
Dichas leyes deben ser
- positivas:
- deben permitir hacer predicciones racionales.
“El verdadero espíritu positivo consiste en “Ver para prever”.
domingo, 30 de enero de 2011
Teorias de las Alineaciones
Teoría de las alienaciones
1)Alienación religiosa: es la más importante de las tres. Ve a la Religión como un
instrumento de dominio de la sociedad burguesa. Considera que ésta es una proyección ilusoria, es una evación que hace que el hombre al creer en Dios y esperando en el más allá tenga una vida mejor, se resigne a su situación de marginalidad, necesidad.
“La religión adormece la capacidad de reveldía de los hombres, hace sumiso al hombre”.
2)Alienación Filosófica: los filósofos han interpretado el mundo de distinta manera,
pero no lo han transformado. La tarea de la Filosofía no es comprender lo real, sino transformar lo realidad. Critica la Filosofía abstracta, como la de Hegel, por estar alejada de la realidad existencial.
La realidad para Marx no es algo estático que se debe contemplar, sino que es dinamismo, actividad sensorial, por lo tanto la Filosofía teórica hace que el hombre se enajene de sus realidades, de sus necesidades económicas insatisfechas.
3)Alienación Social: consiste en la escisión entre las clases sociales, pero esas
clases divididas provienen del capitalismo. El Estado debe cumplir una funcion desinteresada para con el pueblo. El Estado debe lograr el bien común para la sociedad.
Ve que la sociedad de su época separa las clases sociales por una conveniencia económica (clase dominante, burguesía y por su clase social, es constitutivo en la naturaleza humana la lucha entre clases y ésta es el motor de la historia de la sociedad.
Critica al capitalismo pero lo considera un momento necesario para llegar al Comunismo.
Tesis:Feudalism o.
Antitesis:Capitalismo
Síntesis:Comu nismo
Inversion del Hegelianismo
La Filosofía de Hegel tuvo cierta influencia en filosofos posteriores que lo critican y toman su
método dialéctico.
Hegelianismo de derecha
Son los filósofos que siguen Hegel en su totalidad, es decir, que mantienen literalmente sus
ideas.
Discutían cómo compatibilizar la Religión y la Filosofía.
Mantienen la tesis hegeliana de que los momentos del Espíritu Absoluto son: Arte-Religión-
Filosofía.
Sostenían que era importante conservar la história integra del Evangelio.
Los mayores representantes Bauer y Goesch.
Hegelianismo del centro
Solamente admiten una parte del Evangelio y admiten dos religiones: Filosófica o Absoluta y
la Histórica, que es la objetivación temporal de la Religión Filosofica.
Estos dos modos de entender la religión no pueden explicar misterios como la Trinidad.
El más importante de sus representantes es Erch Kgmam.
Hegelianismo de izquierda
Ellos mismos se llaman “revolucionarios”. No conservan ni total, ni parcialmente las ideas de Hegel, solamente lo critican y sostienen un ateismo materialista. No admiten la religión como expresión del Espiritu Absoluto.
Estos hegelianos terminan siendo panteístas, para ellos la Naturaleza (Ser Absoluto) es el
ser superior.
Niegan la faz espiritual del hombre. Consideran que el hombre no tiene espiritu o alma.
Por ultimo, critican el modelo del Estado Alemán-Prusiano. Quieren reformar la sociedad de
su época.
La inversión del hegelianismo se consuma con ellos, quienes invierten la dialectia del Espiritu en materialismo dialéctico y de una concepción de la historia materialista y no espiritual. La historia se mueve por las necesidades materiales del hombre.
Los representantes de la izquierda son: Strauss, Feuerbach y Marx. Todos son del S. XIX.
Estos tres modos de Hegelianismo están en desacuerdo con: el pensamiento religioso, el
estado y la sociedad.
Izquierda
Derecha
jóvenes
viejos
hegelianos (subversivos) hegelianos (dogmáticos, reaccionarios y conservadores)
Esta distinción se mantiene hasta el S. XX.
Los de la izquierda sostienen que “sólo lo racional es real”
Los de la derecha sostienen que “sólo lo real es racional”.
Izq. Hegeliana
Feurbach considera que habia una necesidad imperiosa de transformar la Filosofía de Hegel según cambian las épocas. Cada época tiene su Espíritu, por eso hay que actualizar la Filosofia de Hegel.
Kierkegaard desea destruir el mundo Cristiano Burgués.
Historia de la Filosofia Contemporanea
Edad Antigua - Filosofía Clásica
El origen de la Filosofía era el asombro.
Comienza en el s. VI a.C., cuando se produce el paso del mito al logos. Surge la Filosofía
para huir de la ignorancia. Busca conocer por conocer.
Representantes:
1)Presocráticos se asombran del cosmos buscan el argé (principio). Se ubican
en el s. VI a.C.
2) Trilogía de Atenas (s. V – IV a.C.)
•
Sócrates
•
Platón
Les interesaba el obrar humano en la polis.
•
Aristóteles.
3)Escuela post-aristotélicas = Filosofía Helenística.
•
Zenón (estoicismo).
•
Epicuro (epicureismo).
•
Pirrón (escepticismo).
La cosmovisión de este periodo es la siguiente:
•
Cosmocéntrica.
•
Pagana Dios es inmanente.
•
Tiempo cíclico.
Meritos:
1) Descubrimiento de la racionalidad del cosmos.
2) Descubrimiento de la racionalidad del hombre.
Edad Media – Filosofía Medieval
Se extiende entre los siglos IV al XIV
El origen de todo filosofar continua siendo el asombro.
El tema central en este período es Dios.
Pero el gran tema es la conciliación entre fe y razón. Es decir, entre Teología Sobrenatural
(razón + fe = desde Dios al mundo) y Filosofía (saber natural, racional = desde el mundo a Dios).
La cosmovisión de este periodo es la siguiente:
•
Teocéntrica.
•
El mundo es creado de la nada (exnihilo)
•
Surge la categoría de persona (divina y humana).
La Filosofía Medieval se divide en:
•
Patrística (IV-IX) San Agustín.
•
Escolástica (X-XIV) Santo Tomás de Aquino.
Edad Moderna – Filosofía Moderna
Cronológicamente encontramos:
S. XV: Renacimiento.
S. XVI: Humanismo: Reforma y Contra-reforma.
S. XVII: Comienza la modernidad, con las grandes construcciones sistemáticas:
Racionalismo y Empirismo.
S. XVIII: Ilustración.
S. XIX: Romanticismo Alemán. Muerte de Hegel en el 1831 (fin de la modernidad).
La cosmovisión de este periodo destaca por ser:
•
Antropocéntrica.
•
Surge la categoría de sujeto.
•
Aparece el segundo origen de la Filosofía: la duda.
•
Es la época de los grandes descubrimientos: el geocentrismo, América, la aparición del colonialismo, las monarquías, los descubrimientos científicos (teoría heliocéntrica) y técnicos (telescopio).
•
Secularismo.
Edad Contemporánea
Comienza en la segundad del S. XIX hasta la actualidad.
Aparece el tercer origen de la Filosofía: las situaciones límites (según Karl Jaspers). En el
período entreguerras. Cuando el hombre se pregunta por la vida y por la muerte.
La principal característica de la Filosofía Contemporánea es:
•
Una crítica radical a la Filosofía de Hegel.
La cosmovisión contemporánea se presenta como:
•
Antropocéntrica.
•
Se desarrollan diversas ramas de la Filosofía: la Ética, la Política y la Filosofía
del lenguaje.
•
Resurge la Metafísica.
La Filosofía Contemporánea parte de los “giros antropológicos” se pone como centro al
hombre desde la crítica a Hegel.
Giros Antropológicos
Materialismo
Un antecedente del materialismo es Anaximandro (ápeiron).
Lo encontramos en la segunda mitad del S. XIX.
Concibe al hombre como pura materiarechaza el alma.
rechazan a la metafísica y a la religión.
Toda la realidad está hecha de materia, es puro devenir material. Todo va a ir cambiando.
Se divide en tres grupos:
1)Materialismo histórico o dialéctico Carlos Marx.
La historia condiciona al hombre. Este es un ser histórico, producto de la historia.
La dialéctica es un modo de explicar la realidad.
2)Materialismo positivo o positivismo Augusto Comte.
Positivo es sinónimo de: util, concreto, experimentable.
Estas dos formas de materialismo son posturas filosóficas.
3)Materialismo científico o evolucionismo Carlos Darwin.
La realidad evoluciona (es dinámica) a estadios superiores. El mundo cambia, evoluciona y
el hombre es pura materia.
Esta postura es científica.
Existencialismo
Sostiene tres tesis fundamentales:
•
Que el hombre se va haciendo a lo largo de la vida (de la existencia).
•
Que el mundo es un co-mundo (mundo que los hombres comparten).
•
Que el hombre es un pro-yecto (lanzado al futuro).
Existen tres formas de existencialismo:
a) Cristiano: Martín Buber, Karl Jaspers, Gabriel Marcel.
b) Ateo: Jean Paul Sartre y Simona de Beauvoir.
c) Neutro: Martín Heidegger.
Ontología o fenomenología del hombre
El mayor representante es Max Scheller, padre de la Axiología (teoría de los valores).
Su propuesta es la Etica Material de Valores.
Idealismo
La Filosofía Contemporánea surge como una reacción crítica al idealismo de Hegel.
En el idealismo la relación Sujeto – Objeto está determinada porque éste último no existe independientemente del primero, está condicionado por el Sujeto que es activo y crea o genera los contenidos de conciencia (ideas).
Fue fundado por Kant y duró 40 años (hasta la muerte de Hegel).
El idealismo de Kant es crítico, trascendental o a priori. La pregunta fundamental es “¿Hasta
dónde puedo conocer?”.
El idealismo de Hegel es Absoluto. Absoluto es sinónimo de Razón, es decir, pensamiento
que se piensa a sí mismo, de autoconciencia (no es substancia) y totalidad.
Hegel absolutiza la razón y se olvida del hombre real y concreto.
Es un monismo absoluto, son sinónimos de Espíritu: Logos, Razón, Realidad, Idea,
Absoluto, Ser. Este es el fundamento de la realidad.
En la Fenomelogía del Espíritu dice Hegel: “El Absoluto se conoce plenamente cuando el espíritu humano conoce la Naturaleza y se conoce a sí mismo como momentos del Absoluto…El Absoluto existe en y a través del espíritu finito y es autoconciencia”.
La realidad es un juego de relaciones, este es el dinamismo, el devenir. Todo se relaciona
con todo.
Esta puede ser explicada causalmente, es decir, de un modo racional.
La dialectica es el método analítico-deductivo. A través del cual se encuentra la estructura
del Ser. El Ser consiste en el aparecer.
El aparecer del Ser es dinámico, se muestra y vuelve a sí mismo en la autoconciencia. En
este dinamismo se juega la Metafísica del Ser.
Hegel identifica el Ser con el pensar. Por eso busca reconstruir la Realidad a través del
pensamiento. El pensamiento es la realidad, por eso lo Absoluto puede ser pensado.
sábado, 29 de enero de 2011
Glosario de Terminos y Expresiones
GLOSARIO DE TÉRMINOS Y EXPRESIONES.
Socialismo, término que, desde principios del siglo XIX, designa aquellas teorías y acciones políticas que defienden un sistema económico y político basado en la socialización de los sistemas de producción y en el control estatal (parcial o completo) de los sectores económicos, lo que se oponía frontalmente a los principios del capitalismo.
Comunismo, ideología política cuya principal aspiración es la consecución de una sociedad en la que los principales recursos y medios de producción pertenezcan a la comunidad y no a los individuos.
Capitalismo, sistema económico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados.
Producción, en Economía, creación y procesamiento de bienes y mercancías, incluyéndose su concepción, procesamiento en las diversas etapas y financiación ofrecida por los bancos.
Plusvalía, rasgo definidor del intercambio de mercancías en el sistema capitalista. Se genera en el proceso de trabajo, al ser retribuido el trabajo sólo por lo que cuesta reponerlo (salario), mientras que el valor de lo producido es mayor que el salario pagado.
Esclavitud, estado social definido por la ley y las costumbres como la forma involuntaria de servidumbre humana más absoluta.
Feudalismo, sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media.
3.2. Historicismo y Vitalismo.
Evolución humana, serie de transformaciones sucesivas que han experimentado los seres humanos en el transcurso del tiempo.
Leyes históricas, relación necesaria que enlaza entre sí fenómenos históricos; regla constante que expresa esta relación.
Irracionalismo, filosofía del conocimiento que no se basa en la razón sino en la revelación o en la experiencia.
Naturaleza, realidad física que existe independientemente del hombre.
Devenir, término empleado primeramente por Heráclito, que afirma el continuo movimiento. “Todo cambia, nada permanece”.
2.3. Fenomenología.
Experiencia, conocimiento que se adquiere por la práctica.
Conciencia, conocimiento que el espíritu humano tiene de su propia existencia, de sus estados, de sus actos y de las cosas.
2.4. Existencialismo.
Existencia, para el pensamiento clásico, acto cuya potencia es la esencia, para el pensamiento contemporáneo, modo de ser característico del hombre.
Libertad, capacidad de autodeterminación de la voluntad, que permite a los seres humanos actuar como deseen. En este sentido, suele ser denominada libertad individual.
3.5. Neopositivismo y la Filosofía analítica
Antimetafísica, -meta: más allá; -fisis: física. Contrario a metafísica, no existe nada más allá de lo puramente físico.
Lenguaje, medio de comunicación entre los seres humanos a través de signos orales y escritos que poseen un significado. En un sentido más amplio, es cualquier procedimiento que sirve para comunicarse.
Analítico, que procede por vía del análisis. Descomponiendo las sustancias en sus principales componentes.
Idealismo, teoría de la realidad y del conocimiento que atribuye un papel clave a la mente en la estructura del mundo percibido. A lo largo de la historia de la filosofía se pueden distinguir diferentes aplicaciones y definiciones.
3.6. Hermeneútica.
Teología, disciplina que trata de expresar los contenidos de una fe religiosa presentados como un conjunto coherente de proposiciones. La palabra se emplea para referirse a la fe cristiana aunque en algunos casos se utilice por analogía para referirse a otros credos, pero fue el cristianismo el que le otorgó su significado actual.
Interpretación, acción de interpretar, explicar el sentido de una cosa, y principalmente el de textos.
Relativismo, doctrina que sostiene la relatividad del conocimiento.
Subjetivismo, doctrina o actitud que sólo admite la realidad subjetiva del sujeto pensante.
3.7. Teoría crítica
Superestructura, conjunto del aparato estatal y de las formas jurídicas, políticas, ideológicas y culturales de una sociedad.
Cultura de masas, conjunto de los hechos ideológicos comunes a una gran masa de personas consideradas al margen de las distinciones de estructura social, difundidos en su seno por medio de técnicas industriales.
Manipulación, acción y efecto de manipular, intervenir de forma escrupulosa en la política, la sociedad, etc. para servir intereses propios.
compartir en facebook
Socialismo, término que, desde principios del siglo XIX, designa aquellas teorías y acciones políticas que defienden un sistema económico y político basado en la socialización de los sistemas de producción y en el control estatal (parcial o completo) de los sectores económicos, lo que se oponía frontalmente a los principios del capitalismo.
Comunismo, ideología política cuya principal aspiración es la consecución de una sociedad en la que los principales recursos y medios de producción pertenezcan a la comunidad y no a los individuos.
Capitalismo, sistema económico en el que los individuos privados y las empresas de negocios llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes y servicios mediante complejas transacciones en las que intervienen los precios y los mercados.
Producción, en Economía, creación y procesamiento de bienes y mercancías, incluyéndose su concepción, procesamiento en las diversas etapas y financiación ofrecida por los bancos.
Plusvalía, rasgo definidor del intercambio de mercancías en el sistema capitalista. Se genera en el proceso de trabajo, al ser retribuido el trabajo sólo por lo que cuesta reponerlo (salario), mientras que el valor de lo producido es mayor que el salario pagado.
Esclavitud, estado social definido por la ley y las costumbres como la forma involuntaria de servidumbre humana más absoluta.
Feudalismo, sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media.
3.2. Historicismo y Vitalismo.
Evolución humana, serie de transformaciones sucesivas que han experimentado los seres humanos en el transcurso del tiempo.
Leyes históricas, relación necesaria que enlaza entre sí fenómenos históricos; regla constante que expresa esta relación.
Irracionalismo, filosofía del conocimiento que no se basa en la razón sino en la revelación o en la experiencia.
Naturaleza, realidad física que existe independientemente del hombre.
Devenir, término empleado primeramente por Heráclito, que afirma el continuo movimiento. “Todo cambia, nada permanece”.
2.3. Fenomenología.
Experiencia, conocimiento que se adquiere por la práctica.
Conciencia, conocimiento que el espíritu humano tiene de su propia existencia, de sus estados, de sus actos y de las cosas.
2.4. Existencialismo.
Existencia, para el pensamiento clásico, acto cuya potencia es la esencia, para el pensamiento contemporáneo, modo de ser característico del hombre.
Libertad, capacidad de autodeterminación de la voluntad, que permite a los seres humanos actuar como deseen. En este sentido, suele ser denominada libertad individual.
3.5. Neopositivismo y la Filosofía analítica
Antimetafísica, -meta: más allá; -fisis: física. Contrario a metafísica, no existe nada más allá de lo puramente físico.
Lenguaje, medio de comunicación entre los seres humanos a través de signos orales y escritos que poseen un significado. En un sentido más amplio, es cualquier procedimiento que sirve para comunicarse.
Analítico, que procede por vía del análisis. Descomponiendo las sustancias en sus principales componentes.
Idealismo, teoría de la realidad y del conocimiento que atribuye un papel clave a la mente en la estructura del mundo percibido. A lo largo de la historia de la filosofía se pueden distinguir diferentes aplicaciones y definiciones.
3.6. Hermeneútica.
Teología, disciplina que trata de expresar los contenidos de una fe religiosa presentados como un conjunto coherente de proposiciones. La palabra se emplea para referirse a la fe cristiana aunque en algunos casos se utilice por analogía para referirse a otros credos, pero fue el cristianismo el que le otorgó su significado actual.
Interpretación, acción de interpretar, explicar el sentido de una cosa, y principalmente el de textos.
Relativismo, doctrina que sostiene la relatividad del conocimiento.
Subjetivismo, doctrina o actitud que sólo admite la realidad subjetiva del sujeto pensante.
3.7. Teoría crítica
Superestructura, conjunto del aparato estatal y de las formas jurídicas, políticas, ideológicas y culturales de una sociedad.
Cultura de masas, conjunto de los hechos ideológicos comunes a una gran masa de personas consideradas al margen de las distinciones de estructura social, difundidos en su seno por medio de técnicas industriales.
Manipulación, acción y efecto de manipular, intervenir de forma escrupulosa en la política, la sociedad, etc. para servir intereses propios.
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Comienzos de la Filosofia Contemporanea
Filosofía Contemporánea
La Filosofía Contemporánea comenzó a partir de la disolución del sistema hegeliano. Después del gigantesco esfuerzo de Hegel por lograr una síntesis que lo abarcara todo, se generó un movimiento contrario —de dispersión— que dio lugar al surgimiento de pensadores y movimientos muy diversos.
En el siguiente cuadro encontrarás los nombres de algunos de los más importantes filósofos contemporáneos ubicados según su línea de pensamiento.
IDEALISMO
EMPIRISMO
ANTI-HEGELIANOS
Schopenhauer
Kierkegaard
1788-1860
1813-1854
POSITIVISMO
Comte
1789-1857
IZQUIERDA HEGELIANA
Feuerbach
Marx
1804-1872
1818-1883
Nietzsche
1844-1900
FENOMENOLOGÍA
Husserl
1859-1938
Scheler
1874-1928
Heidegger
1889-1776
ESCUELA DE FRANKFURT
Marcuse
1898-1979
HERMENÉUTICA
Gadamer
1900-2002
EXISTENCIALISMO
Sartre
1905-1980
ESTRUCTURALISMO
Foucault
1926-1984
La Filosofía Contemporánea comenzó a partir de la disolución del sistema hegeliano. Después del gigantesco esfuerzo de Hegel por lograr una síntesis que lo abarcara todo, se generó un movimiento contrario —de dispersión— que dio lugar al surgimiento de pensadores y movimientos muy diversos.
En el siguiente cuadro encontrarás los nombres de algunos de los más importantes filósofos contemporáneos ubicados según su línea de pensamiento.
IDEALISMO
EMPIRISMO
ANTI-HEGELIANOS
Schopenhauer
Kierkegaard
1788-1860
1813-1854
POSITIVISMO
Comte
1789-1857
IZQUIERDA HEGELIANA
Feuerbach
Marx
1804-1872
1818-1883
Nietzsche
1844-1900
FENOMENOLOGÍA
Husserl
1859-1938
Scheler
1874-1928
Heidegger
1889-1776
ESCUELA DE FRANKFURT
Marcuse
1898-1979
HERMENÉUTICA
Gadamer
1900-2002
EXISTENCIALISMO
Sartre
1905-1980
ESTRUCTURALISMO
Foucault
1926-1984
viernes, 28 de enero de 2011
El Neopositivismo Y la Filosofia Analitica
Neopositivismo. En los años que transcurren entre las dos guerras, la reflexión sobre el método científico recibe un impulso decisivo. Durante ese período el centro principal de la filosofía de la ciencia fue la universidad de Viena, donde un grupo de científicos filósofos -reunidos en torno a Moritz Schlick- dieron vida al Círculo de Viena (el Wiener Kreis). El pensamiento de los miembros del círculo se conoce con el nombre de "neopositivismo" o "positivismo lógico", y se caracteriza por una actitud decididamente antimetafísica y por toda una serie de profundos análisis de gran relevancia acerca del lenguaje, la estructura y los métodos de las ciencias naturales, y los fundamento de la matemática.
La llegada de Hitler al poder comportó el final del Círculo de Viena.
Filosofía analítica, movimiento filosófico surgido en el siglo XX, principalmente en el Reino Unido y en Estados Unidos después de la II Guerra Mundial, que trata de aclarar el lenguaje y analizar los conceptos expresados en él. Ha recibido diversas denominaciones, como análisis lingüístico, empirismo lógico, positivismo lógico, análisis de Cambridge y filosofía de Oxford. Las dos últimas derivan de la especial influencia que tuvo en la Universidad de Cambridge y en la Universidad de Oxford. Aunque el movimiento no acepta ninguna doctrina o teoría específica de forma unánime, los filósofos analíticos y del lenguaje están de acuerdo en que la actividad propia de la filosofía es aclarar el lenguaje o, como prefieren algunos de ellos, esclarecer conceptos. El objeto de su actividad es resolver los problemas filosóficos, los cuales, afirman, se originan en la confusión lingüística.
Algunos diálogos de Platón (de forma muy específica, Crátilo, dedicado al lenguaje) están destinados a aclarar términos y conceptos. Sin embargo, esta forma filosófica de reflexión cobró un énfasis renovado durante el siglo XX. Influidos por la tradición empírica británica (de John Locke, George Berkeley, David Hume y John Stuart Mill) y por los escritos del matemático y filósofo alemán Gottlob Frege, los pensadores ingleses George Edward Moore y Bertrand Russell se erigieron en fundadores del movimiento filosófico analítico. Compañeros en Cambridge, Moore y Russell rechazaron el idealismo hegeliano expuesto en la obra del metafísico inglés Francis Herbert Bradley, quien mantenía que nada es real por completo excepto lo absoluto. Su oposición al idealismo y su concepción de que la atención esmerada al lenguaje es crucial en la investigación filosófica, se convirtieron en las principales características de la filosofía anglosajona durante gran parte del siglo XX.
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